Что такое - Фобия?

 http://raisac6.blogspot.cz/2014/12/depka-nebo-fobie.html
Согласно американской Психиатрической Ассоциации, фобия - иррациональное и чрезмерное опасение какого-либо объекта или ситуации. В большинстве случаев, фобия навлекает ощущение угрозы или опасения. (Mnozí známe moment, kdy na nás lidově řečeno "padne depka". ... Úzkost se může vystupňovat až do paniky, nebo ....)
Песня - фобия? Ведь боязнь потерять любимого тоже, наверное, фобия...

Есть три типа фобий:

Социальные фобии - боязнь социальных ситуаций.

Агорафобия - страх оказаться в ловушке в неизбежной месте или ситуации.

Специфические фобии - страх перед конкретным объектом (например, страх змей).

Есть четыре главных типа специфических фобий:

Природной среды - боязнь молний, воды, шторма и т.д.

Опасение животных – страх перед змеями, грызунами, пауками и т.д.

Медицинское опасения - связанные с боязнью крови, получения инъекции, посещения врача и т.д.

Ситуативные - боязнь мостов, оставления дома, вождения и т.д.

*Чувство собственной важности* - Валерий Чугреев

 http://raisac6.blogspot.cz/2014/12/blog-post_60.html
posted Jan 11, 2014, 1:39 PM by Raisa C   [ updated Aug 18, 2014, 1:47 AM ]

Чувство собственной важности является, по сути, фоном, на котором  разворачивается вся наша жизнь. Чувство собственной важности настолько прочно и глубоко вошло в наши чувства и мысли, что воспринимается как само собой разумеющееся, как неотъемлемая часть нас самих. Именно по этому выслеживать чувство собственной важности трудно, еще труднее избавляться от него. 

1) "Синдром гуру" Поучения, идиотское желание учить других и наставлять на "путь истинный".Еще такой вариант - "да я это знаю лучше тебя". Проявляется в иронии (чуть ироничная и снисходительная улыбка), желании перебить собеседника, когда он говорит что-то известное тебе.

2) "Спор"
Отстаивание своей точки зрения, доказывания. Также любые внутренние диалоги с воображаемыми оппонентами, споры, доказывания своей точки зрения. Моделирование в голове разных конфликтных ситуаций.Причина спора - попытка защитить себя, защитить свой образ, свою точку зрения. Попытка защиты - это неуверенность в себе.
3) "Оправдания"
И объяснения в качестве оправданий. Оправдания вызваны желанием выглядеть лучше. Оправдания - это форма защиты. Оправдывающийся человек защищает свой "светлый образ", "доброе имя" и т.д.  Часто оправдания - боязнь обидеть человека, чувство вины за содеянное, боязнь, что тебя неправильно поняли. Типичный шаблон оправдания: "Ты плохой" - оправдание." Ты плохой" - человек воспринимает в отношении самого себя после:

• a) своих же слов, действий;
• b) чужих фраз и поступков по отношению к себе (человеку что-то говорят, а он воспринимает, интерпретирует это как обвинение).
  

Тридцать принципов мудрой жизни

http://raisac6.blogspot.cz/2014/12/blog-post_6.html

A). Отпускайте людей и ситуации.
Не прокручивайте возможные варианты событий. Случилось так, как случилось. Когда сложно отпустить, задавайте два вопроса:
«Будет ли это важно для меня через 5 лет?»,
«Сегодня вечером я вылетаю в Буэнос-Айрес (любое место, которое очень хотите посетить), возьму ли я эту проблему с собой?»
2. В конце каждой недели отвечайте на вопросы:
«Что я изучил на прошлой неделе?»
«Самое большое достижение за неделю?»
«Какой момент на этой неделе был самым незабываемым и почему?»
«Потратил ли я на что-то время в пустую? Если да, то на что?»
3. Следите за внешностью.
Всегда будьте готовы к новым достижениям и неожиданным встречам.
«Здравствуйте! В голове не укладывается… Мечтал о встрече с Вами всю жизнь! Ээээ…Только вы извините, сегодня я не очень хорошо выгляжу… Замотался, знаете ли…»
4. Не нойте и не жалуйтесь на судьбу.
Молча встаньте, идите и делайте всё, что необходимо.
5. Путешествуйте! Два раза в год отправляйтесь туда, где никогда не были. Путешествия помогут обрести себя.

A. Малер о системе морали и o праваx человека

ссылка  http://raisac6.blogspot.cz/2014/12/a.html A. Малер http://www.katehon.ru/html/top/analitika/krug_zamknulsa.html Даже в наиболее регламентированных обществах есть очень много негласных правил и представлений, которые не требуют своей кодификации в официальной правовой системе, поскольку они вместе с самой правовой системой основаны на общей морали, универсальной и очевидной для всех. Сейчас в нашем обществе такой морали, конечно, нет и, более того, секулярная идеология чем дальше, тем больше проводит политику эмансипации права как системы рациональных правил от морали как её “иррационального” фундамента. Так изначальное стремление к максимальной гуманизации культуры заканчивается её полной дегуманизацией, потому что на место живой человеческой личности из души и плоти встает безличный атомарный индивид, “абстрактный субъект” права, чей внутренний мир никого не интересует, потому что его нет. Но как бы далеко ни заходила эта дегуманизация, все люди все равно остаются людьми и ни один человек не сверяет своё личное нравственное отношение к какому-либо явлению общественной жизни в соответствии с тем, что по этому поводу сказано в Конституции, гражданском или уголовном кодексе, потому что все эти важные документы имеют совсем другое назначение, – они призваны регулировать правовые отношения в государстве, а не моральные отношения в обществе. Следовательно, для того, чтобы “корректно оценивать поступки” каких-либо граждан, совершенно не достаточно выяснять лишь “законность их действий” и такие явления человеческой жизни и нет такого циника, который бы не имел собственныхпредставлений о том, что такое хорошо и что такое плохо. И вот на этом дне человеческой цивилизации, где уже никакие аргументы и дискуссии не имеют никакой силы, с наибольшей очевидностью становится понятно, насколько человек реально нуждается в Боге. Процесс поэтапной эмансипации права от морали был возможен только потому, что сама мораль перестала быть достаточно твердой, чтобы строить на ней какое-либо право. Вся иерархия моральных ценностей была устойчива только потому, что восходила к самому Господу Богу – абсолютному источнику и законодателю всех остальных ценностей. Как только из любой системы ценностей изымается её абсолютная основа, которой может быть только Бог, то все эти ценности становятся относительными и вся система распадается. Сам человек, вопреки софисту Протагору, не может быть для себя источником собственных ценностей просто потому, что он для этого слишком ограничен и изменчив, и какую бы систему морали и права человек себе ни придумал, всегда найдется другой человек, задающий резонный вопрос – а на каком основании зиждется эта система, если никакого абсолютного основания нет и не может быть?